RABELADOS

réalisation Torsten Truscheit, Ana Rocha Fernandez scénario Torsten Truscheit, Ana Rocha Fernandez image Torsten Truscheit montage Torsten Truscheit, Ana Rocha Fernandez musique Titi Rabelados son Christoph Bufenschön production Film Areal Christian Drening Ludwigstrasse 73 A, D - 70176 Stuttgart tél. +49 711 248 34 66, fax +49 711 248 34 77 Allemagne - Cabo Verde 2000, 35 mm, couleur, 90''


Ana Rocha Fernandes est née en 1971 à Santiago (Cap Vert). D'abord institutrice dans sa patrie puis étudiante en architecture en RFA. Dès 1966, elle réalise ses propres documentaires, "Im Namen des Volkes" (1999) ainsi que "Rabelados - les rebelles non-violents" (2000) coréalisé par Torsten Truscheit. Ce dernier est né en 1966. D'abord technicien géomètre puis études des médias. Il travaille ensuite comme monteur et caméraman indépendant. Dès 1997, il étudie la réalisation à la Filmakademie de Ludwigsburg. "Rabelados" est son travail de diplôme .

"As crianças são as flores da revulação e a razão da nossa luta "Les enfants sont les fleurs de la révolution et la raison de notre combat pour la liberté" (Amilcar Cabrol, combattant pour la liberté) Leurs peaux et leurs yeux sont sombres, leurs cheveux sont frisés: "Nous sommes les enfants de l'Afrique" chantent les protagonistes, pendant la nuit de la Saint Silvestre 2000, dans le film d'Ana Rocha Fernandes et de Torsten Truscheits. C'est un petit groupe de gens qui se sont rassemblés autour du feu. Ils vivent dans les vallées éloignées de Santiago, la plus grande des Iles du Cap Vert et s'appellent "Rabelados" - et sont, malgré leur nom, les personnes les plus paisibles du monde. Ils habitent dans des maisons de paille, ils vivent de ce qu'ils élèvent, construisent et récoltent grâce à leurs propres mains, ils vont chercher l'eau au puits, n'ont pas d'électricité, ne montent, qu'en cas d'urgence, dans un bus; la solidarité est le credo de leur vie commune. Officiellement en tout cas, ils passent comme politiquement insurgés. Descendants des esclaves de Guinée Bissau, ils se sont révoltés en 1941 lorsque le Portugal de Salazar a voulu les évangéliser. Ils ont refusé d'embrasser une foi étrangère, des doctrines et des coutumes diverses. Car le Cap Vert, expliquent-ils, est un pays africain et non européen Ils sont restés fidèles à leurs principes jusqu'à aujourd'hui et leur sens de la liberté - la liberté de l'âme, de la pensée et de l'action (aussi politique) - est en conséquence, comme celle qui est mise quotidiennement en pratique, absolument unique. Dans les années cinquante, les missionnaires, ayant subi un échec, ont appelé l'état au secours, la situation a commencé à dégénérer dans les années soixante: les Rabelados furent faits prisonniers, enfermés dans des camps de concentration, torturés et déportés. Bien que les Iles du Cap Verts accédèrent à l'indépendance en juillet 1975, les Rabelados ne sont toujours pas de braves bourgeois. Dans une courte introduction, les cinéastes, reviennent sur cet arrière plan politico-historique. Pour ensuite, sans commentaire, laisser la place aux récits de leurs protagonistes avec les images de leur vie quotidienne. Voilà les personnes âgées, hommes et femmes, qui ont abandonné leurs biens et ont fui dans les montagnes pour préserver leur liberté. Leurs corps sont sillonnés de cicatrices, ils racontent des atrocités mais resplendissent de dignité. Le nom, disent-ils, est la racine de l'"être humain". Donc un Rabelado ne révèle pas son nom. Ni quand il fait la connaissance de quelqu'un ni quand il doit remplir un formulaire officiel. Il met alors tout simplement Rabelado. Puis voilà les plus jeunes qui arrivent, Titi, le musicien qui compose et écrit des poèmes, qui fabrique lui-même ses instruments et rêve de devenir célèbre. Jadis raconte Titi, il a travaillé dans une ferme, il n'était pas libre mais devait servir un patron, tandis que maintenant il a toutes les libertés. Puis il y a encore des jeunes adolescents et des enfants. Les plus petits chantent des chants de résistance. Les garçons sont fiers de leurs origines, ils vont à la chasse. Il n'y a que Moida qui, depuis un certain temps, va en secret à l'école publique et aime maintenant un homme qui n'est pas un Rabelado, qui, debout, regarde la mer et peut s'imaginer de vivre autrement.

Ana Rocha Fernandez, geboren 1971 auf Santiago (Kapverden). Zunächst Lehrerin in ihrer Heimat. Architekturstudium in der BRD. Seit 1966 eigene Dokumentarfilme, "Im Namen des Volkes" (1999) sowie "Rabelados - die gewaltlosen Rebellen" (2000) zusammen mit Torsten Truscheit, geboren 1966. Zunächst Vermessungstechniker. Medienstudium. Arbeit als freier Cutter und Kameramann. Seit 1997 Regiestudium an der Filmakademie Ludwigsburg. "Rabelados" ist seine Abschlussarbeit.

"As crianças são as flores da revulação e a razão da nossa luta" "Die Kinder sind die Blumen der Revolution und der Grund für unseren Freiheitskampf" (Freiheitskämpfer Amilcar Cabrol) Ihre Haut und ihre Augen sind dunkel, ihr Haar ist kraus: "Wir sind die Kinder Afrikas" singen die Protagonisten in Ana Rocha Fernandes und Torste Truscheits Film in der Neujahrsnacht 2000. Es ist ein kleine Gruppe von Menschen, die sich ums Feuer versammelt hat. Sie leben in den abgelegenen Tälern von Santiago, der grössten der Kapverdischen Inseln, nennen sich "Rabelados" - und sind des Namens zu trotz die friedliebendsten Menschen der Welt. Sie wohnen in Strohhäusern, leben von dem, was sie mit eigener Hände Arbeit grossziehen, erbauen, säen und ernten. Sie holen das Wasser aus Brunnen, haben keine Elektrizität, besteigen zur Not nur einen Bus; Solidarität ist das Credo ihres Zusammenlebens. Offiziell allerdings gelten sie als politisch aufständisch. Nachfahren von Sklaven aus Guinea Bissau sind sie 1941, als Portugal unter Salazars faschistischer Diktatur die kapverdische Kolonie missionieren wollte, in den Widerstand getreten. Weigerten sich, einen fremden Glauben, fremde Lehren und Sitten anzunehmen: Denn: "Kapverde", erklären sie,: "ist ein afrikanisches Land und kein europäisches!". Sie vertreten ihre Grundsätze bis heute, und ihr Sinn für Freiheit - der Freiheit der Seele, des Denkens und (auch politischen) Handelns - ist in der Konsequenz, mit der er im Alltag umgesetzt wird, einmalig. In den 50er Jahren haben die scheiternden Missionare den Staat zu Hilfe gerufen; in den 60er Jahren begann die Situation zu eskalieren: Die Rabelados wurden gefangen genommen, in KZ's gesperrt, gefoltert und deportiert... Obwohl die Kapverden im Juli 1975 unabhängig wurden, sind die Rabelados noch immer keine braven Bürger. In einer kurzen Einleitung gehen die Filmemacher auf diese politisch-historischen Hintergründe ein. Um sich dann kommentarlos auf die Erzählungen ihrer Protagonisten, die Bilder aus deren Alltag einzulassen. Da sind die Alten; Männer und Frauen, die Hab und Gut aufgaben und in die Berge flohen, um ihre Freiheit zu waren. Ihre Körper sind voller Narben, sie erzählen von Ungeheuerlichem, strahlen aber Würde aus. Der Name, sagen sie, ist die Wurzel des menschlichen Seins. Also gibt ein Rabelado seinen Namen nicht preis. Nicht wenn er jemanden kennen lernt, nicht wenn er ein amtliches Formular auszufüllen hat. Da steht dann schlicht Rabelado. Dann kommen Jüngere. Titi, der Musiker, der komponiert und dichtet, seine Instrumente selber herstellt und davon träumt, berühmt zu werden. Früher sagt Titi, habe er auf einer Farm gearbeitet, sei er nicht frei gewesen, sondern habe einem Herrn gedient - jetzt habe er alle Freiheiten. Dann sind da die noch jüngeren. Teenager und Kinder. Die Kleinsten singen Widerstandslieder. Die Buben sind stolz auf ihre Herkunft, gehen auf die Jagd. Nur Moida, die eine Weile heimlich die öffentliche Schule besuchte und nun einen Mann liebt, der kein Rabelado ist, steht am Meer und kann sich vorstellen, anders zu leben.

Ana Rocha Fernandes, è nata a Santiago (Capoverde). Dapprima insegna nelle scuole in patria, poi studia architettura nella Repubblica Federale Tedesca. Dal 1966 realizza documentari. "Im Namen des Volkes" (1999) e "Rabelados - die gewaltlosen Rebellen" (2000) insieme a Torsten Truscheit. Nato nel 1966, studia scienze della comunicazione e lavora come montatore e cameraman indipendente. Dal 1997 Truscheit studia regia alla Filmakademie di Ludwigsburg. "Rabelados" è il suo lavoro di diploma.

"As crianças sao as flores da revolução e a razão da nossa luta". ("I bambini sono i fiori della rivoluzione e la ragione della nostra lotta") Amilcar Cabrol, combattente per la libertà) I protagonisti del film di Ana Rocha Fernandes e di Torsten Truscheit hanno la pelle e gli occhi scuri e i capelli crespi. Nella notte del Capodanno del 2000 un piccolo gruppo di uomini, donne e bambini riunito attorno al fuoco, canta "Siamo figli d'Africa";. Il gruppo che si autodefinisce "Rabelados" popola le valli isolate di Santiago, la più grande delle isole di Cabo Verde. Malgrado il nome, è gente pacifica che vive in capanne di paglia e che si nutre dei frutti del proprio lavoro. Attingono l'acqua dai pozzi e non conoscono l'elettricità, se devono prendere la corriera, lo fanno controvoglia. Il loro credo è la solidarietà, ma ufficialmente sono considerati un gruppo politicamente ribelle. Sono i discendenti degli schiavi arrivati dalla Guinea Bissau. Nel 1941 si erano ribellati al regime fascista portoghese di Salazar che avrebbe voluto colonizzare le isole. Si sono rifiutati di accettare una religione, degli insegnamenti e dei costumi stranieri "Perché", dichiarano, "Cabo Verde è parte dell'Africa, non dell'Europa." Sono rimasti fedeli fino ad oggi ai loro principi e al loro senso di libertà - libertà dell'anima, del pensiero e dell'azione (anche politica) - e nella realtà quotidiana, questi principi si traducono in maniera assolutamente unica. Negli anni 50 sono stati i missionari che, avendo fallito, hanno fatto intervenire lo Stato. Negli anni 60, la situazione rischiava di diventare esplosiva e così, i Rabelados sono stati arrestati e imprigionati nei campi di concentramento, torturati e deportati. Le isole di Cabo Verde hanno ottenuto l'indipendenza nel 1975, ma ancora oggi, i Rabelados non sono dei cittadini modello. Lo sfondo storico - politico viene brevemente illustrato, ma il film continua poi senza commento e si concentra sui racconti dei protagonisti e le immagini della loro vita quotidiana. Ci sono gli anziani, uomini e donne che hanno abbandonato tutto ciò che possedevano e che si sono rifugiati nelle montagne per non dover rinunciare alla propria libertà. I loro corpi, coperti di cicatrici, testimoniano atrocità, ma anche grande dignità. Dicono che il nome è la radice del proprio essere, e quindi non c'è Rabelado disposto a rivelare il proprio nome, neanche quando si presenta a qualcuno e neanche quando deve compilare un formulario ufficiale; semplicemente apporrà la firma "Rabelado". Ci sono i giovani come Titi, musicista, compositore e poeta che fabbrica lui stesso gli strumenti e che sogna la notorietà. Dice di avere lavorato in una fattoria, dove era agli ordini di un padrone e non era libero; ora ha tutte le libertà. Ci sono i giovanissimi, adolescenti e bambini che cantano i canti della resistenza, vanno fieri delle proprie origini e si dedicano alla caccia. Soltanto Moida, che di nascosto ha frequentato la scuola pubblica e si è innamorata di un uomo che non è un Rabelado, sta in riva al mare e tenta di immaginare una vita diversa.

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